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As práticas do Fosfenismo permitem trazer uma iluminação nova sobre os fenómenos de transe.
TRANSE Do latim transire – «atravessar», a palavra transe veícula a ideia de limiar, conduto ou canal. Desde o século V°, a palavra transe é utilisada para designar à passagem da vida à morte, e foi no século XIV° que toma o sentitdo particular de estado psico-psicológico. Seguidamente, esta palavra será cada vez mais utilisada para significar a passagem por diferentes estados de consciência e, nos nossos dias, está particularmente ligada ao xamanismo. É também interessante de ver qu a palavra teanse (trance na ortografia anglo-saxónica) é muito utilisada no meio das “raves”, ao mesmo tempo para definir um estilo particular de musica técno e para reprensentar os estados de consciência generados pela absorção de drogas psicadélicas combinadas com a musica. Bem que baseadas sobre os excéssos levando à perdição, a cultura das “raves” parece por conseguinte constituir uma espécie de neo-xamanismo ou uma ressurgência de um instincto ancestral e transcendente. Os estados de transe são frequentemente interpretados como estados de extase religiosos; existem diversos modos operacionais que permitem de os atingir, como a oração, os ritos religiosos, a meditação, os exercícios de respiração, yoga, certos exercícios físicos, o trantismo, a música, a dança ou o jejum. Estas diferentes técnicas são ligadas à proveniência cultural e inscrevem-se nas tradições. Assim, as experiências extasicas são interpretadas no contexto destas culturas e tradições. Estas interpretações descrevem frequentemente contactos com formas de vida supranaturais ou espirituais, contactos que trazem novas informações ou divulgações. O xamanismo constitui provavelmente a mais antiga tradição que pratica os transes. Com efeito, o xamanismo é a primeira das religiões humanas e sobe à aurora da humanidade. Os xamans utilizam sistematicamente a música e particularmente os ritmos para produzir estados de transe. Frequentemente, as danças acompanham os rituais e por vezes, utilizam certas plantas para contribuir a estes estados. Mas, este tipo de mecanismo pode ser encontrado em muitas tradições posteriores que praticavam o transe. Os soufis, por exemplo, utilizam danças e músicas para entrar em contacto com o sagrado. As tradições animistas africanas ou religiões vaudou produzem também estados de transe através danças e músicas. A prática oriental mantras, também recorre a uma noção de ritmo, bem mais importante que o sentido desses mantras. A indução dos estados de transe segue, parece, um fio condutor que se encontra de maneira universal. As descobertas do Dr. LEFEBURE permitem trazer uma iluminação nova sobre este fenómeno. A compreensão fisiológica dos mecanismos indutores dos transes permitiu libertar certas leis e exceder o empirismo por vezes perigoso das práticas primitivas.
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